Шакарим Құдайбердиұлы

 

Биография
 
В середине XIX века в Туркестанском крае был известен аул хаджи Кунанбая, расположенный в Чингизских горах – недалеко от Семипалатинска. Аул славился тем, что тут почитались искусство слова, наука и образование. Именно в этом ауле родился великий казахский поэт и мыслитель Абай. У старого Кунанбая был еще один сын от второй жены – Кудайберды. Но он рано умер, оставив на попечение отца и брата своего сына Шакарима. Смышленый мальчик быстро выучился у аульного муллы арабской и персидской грамоте. Затем его наставником стал Абай, к тому времени уже признанный в народе поэт и правозащитник.
 
Имея такого могущественного деда и авторитетного дядю, можно было ожидать, что из Шакарима вырастет высокомерный белоручка, типичный представитель степной "золотой молодежи". Тяга к литературе органично сочеталась в Шакариме с желанием научиться многим профессиям, иногда даже зазорным с точки зрения богатого бая. К примеру, еще в юности он научился у матери кроить и шить одежду.
 
Будучи в Семипалатинске, Шакарим учится играть на гармони и скрипке, занимается рисованием, камнерезаньем, изготавливает скрипки и домбры, держит скаковых лошадей, охотится с беркутом. Внук степного владыки Кунанбая не чурался никакой работы: чинил швейные машинки, освоил кузнечное ремесло. Этнограф Садык Касиманов, знавший Шакарима, вспоминал, как он на его глазах смастерил мандолину. А в зрелые годы Шакарим сделал себе письменный стол из… камня, в котором даже были выдвижные шкафчики. А однажды он изготовил для покалеченного беркута стальной коготь.
 
В двадцать лет Шакарим становится волостным управителем, естественно, благодаря своему знатному происхождению. К его чести, он выдержал искушение властью, верой и правдой служил своему народу. За годы власти Шакарим так и не нажил состояния, в отличие от многих своих коллег. Но, окончательно разочаровавшись в политике царизма, Шакарим всецело отдался творчеству и самообразованию: изучал философию, теологию, историю, риторику, географию. Помимо арабского и персидского языков, он выучил турецкий и русский.
 
По-настоящему писать стихи и прозу Шакарим стал после сорока лет, когда сформировались его нравственно-философские убеждения. Он отправился в далекие земли, предварительно получив заграничный паспорт за номером 6443. В Египет путешественник не попал – в стране ввели карантин. Из Аравии и Турции в Семипалатинск на имя Анияра Молдабаева отправились тяжелые посылки с книгами. После возвращения домой, Шакарим поселился в горах Чингистау, чтобы целиком посвятить себя науке.
 
Здесь он написал ряд произведений, в частности, "Родословную летопись", увидевшую свет в 1911 году. Еще один труд – "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий" – до сих пор популярен среди историков. Автор собрал и проанализировал огромный фактический материал о происхождении казахского народа, проследил связи между различными тюркскими племенами и родами, описал правление Чингисхана, джунгарское нашествие и объединение казахов под предводительством Абылай-хана.
 
В Семипалатинске выходит сборник стихов Шакарима "Казак айнасы", а также поэмы "Енлик–Кебек" и "Калкаман–Мамыр". Его перо не знает усталости: одна за другой рождаются поэмы "Смерть Кодара", "Айсулу–Нартайлак", "Жизнь Забытого", роман "Адиль и Мария", сборник рассказов "Сад роз". Шакарим переводит "Дубровского" и "Метель" Пушкина. Но больше всех Шакарим ценил Льва Толстого. Его он не только переводил, но и переписывался с ним.
 
Октябрьскую революцию Шакарим не принял, сотрудничая с партией "Алаш". Но недолго: националисты оттолкнули его беспрерывными интригами, мышиной возней и беззастенчивой тягой к личной власти. Он поселился в горах Чингистау и повел жизнь отшельника.
 
Но грозные политические события не оставили старого поэта в стороне. В сентябре 1931 года вспыхнуло восстание казахов в Семипалатинской области. Поводом послужила всеобщая коллективизация с насильственным изъятием в колхозы всего наличного скота. Всех кочевников согнали в одно место, сотни юрт поставили в одну улицу, назвав ее Коммунистической. За пару недель скот съел всю близлежащую растительность и стал дохнуть. Начался голод. Сотни обезумевших людей схватились за дубины. На подавление бунта голодных людей из Семипалатинска прибыл отряд НКВД под командой Абзала Карасартова. Безоружный народ разбежался после первых выстрелов. Вылавливание беглецов продолжалось почти месяц. Каратели никого не щадили: всех брали на мушку и расстреливали на месте.
 
Часто Шакарима называют главным предводителем и идеологом многочисленных восстаний времен Великого голода. Вождем восставших старец, конечно, не был. Он даже пытался остановить аульчан. Шакарим говорил им: "Вы напрасно это затеяли. Погубите себя и ваших детей, много крови прольется. Лучше откажитесь от выступления". Но его не послушались. А что касается идеологии, то это, наверное, так: если человек идет на смерть со стихами поэта, то Шакарима можно назвать вдохновителем. Да, он был против восстания, но ростки свободы и достоинства в душах людей взрастил именно он.
Получив по агентурным сведениям данные о передвижении Шакарима, Абзал Карасартов с двумя подручными устроил засаду.
 
Утро 2 октября 1931 года выдалось пасмурным и туманным. Семидесятитрехлетний поэт спустился с небольшой сопки в сопровождении сына Зията и еще одного аульчанина. Старик шел пешком, держа в поводу своего коня, а спутники были верхом на лошадях. Все трое, не подозревая, шли прямо на засаду. Когда они оказались близко, Карасартов дал команду своему подопечному, начальнику районной милиции Халикову, сразить первым пешего. Грянул прицельный выстрел… И Шакарим с тымаком на голове вскрикнул, опустившись на колени. Всадники быстро развернулись, и следующие пули их не достали. Халиков, Карасартов и милиционер Абдраим Шаробаев подошли к Шакариму. Тот узнал их и простонал: "Не стреляйте, вы же люди, вы же мусульмане! Отвезите меня к представителям власти. За что же мне такое наказание?". Халиков и Шаробаев растерялись – не каждый день приходится убивать любимца всего народа. А Карасартов не дрогнул. Он заорал: "Идиоты, чего вы стоите?! Вот он перед вами – главный бандит, вдохновитель всех этих бунтовщиков. Стреляйте, пора заткнуть ему глотку, стреляйте же!". Халиков поднял винтовку и выстрелил. Поэт вскрикнул последний раз и затих…
Так был убит Шакарим Кудайбердиев. Тело его сбросили в старый колодец. Убийцы думали, что тем самым сотрут из памяти людей его имя и следы преступления. Но не получилось. Нашелся человек, который через тридцать лет показал Ахату Шакаримулы тот колодец, в котором лежали останки его отца.
 
Спешно было сфабриковано дело, в котором утверждалось, что во время перестрелки был убит главарь антисоветского бунта, бывший волостной правитель, богослов-исламист, хаджи Шакарим Кудайбердиев. Все труды Шакарима были сожжены. Кочегар ГПУ по имени Шаукен спас от огня единственную фотографию Шакарима.
 
Долгие годы имя поэта было предано забвению. 29 ноября 1958 года решением генеральной прокуратуры СССР Шакарима Кудайбердиева реабилитировали за отсутствием состава преступления, но запрет на его творчество остался. В июле 1961 года Ахат Кудайбердиев выкопал останки отца, и 8 августа Шакарим наконец-то обрел вечный покой в ауле Жидебай – рядом со своим наставником Абаем. Люди требовали реабилитировать опального поэта, требование народа поддержал Союз писателей Казахстана. И после многих лет его стихи зазвучали повсюду. Но отставной чекист Абзал Карасартов поднял шум. Дойдя до секретаря Компартии Казахстана Жангильдина, он прямо обвинил его: "Вы позволили оправдать ярого врага советской власти. Если не дадите отбой, то я поеду в Москву, буду жаловаться самому Хрущеву и на вас найду управу". Партийные функционеры испугались, и снова имя Шакарима было предано забвению.
 
Возвратил народу его творчество академик Евней Букетов.
 
О нём:
  1. Алексеев, Н. Возвращение Шакарима / Н. Алексеев // Мәдени мұра. - 2008. - № 1. - С. 45-46.
  2. Аманжол, А. Некоторые особенности перевода Л. Толстого Шакаримом / А. Аманжол // Абай. - 2005. - № 1. - С. 60-64.
  3. Аубакиров, А. Как убивали Шакарима / А. Аубакиров // Экспресс К. - 2010. - 20 августа (№ 152). - С. 24.
  4. Бегалин, К. Шакарим Кудайбердыулы (1858-1931) : [казахский поэт, просветитель, демократ, композитор] / К. Бегалин // В составе империи: империя, сырьевая база, восстание "Алаш". - Алматы, 2009. - С. 208-209. - (Дет. энцикл. Казахстана: Тарих ата).
  5. Биданова, А. Почтение к поэту - для народа честь / А. Биданова // Нива. - 2008. - № 12. - С. 83-87.
  6. Вопросы шакаримоведения : собр. научных трудов. Т. 5 / сост. Т. Шанбай. - Алматы: Раритет, 2007. - 477 с.
  7. Есим, Г. Наука совести / Г. Есим. - Алматы: Раритет, 2008. - 480 с. - (Шәкәрім әлемі).
  8. Канапьянов, Б. Последняя осень поэта: к 150-летию Шакарима Кудайбериева / Б. Канапьянов // Простор. - 2008. - № 11. - C. 10-33.
  9. Когай, Т. Д. Самородок великой степи: сценарий к 80-летию со дня смерти Шакарима Кудайбердыулы / Т. Д. Когай // Мектептегі кітапхана. Библиотека в школе. - 2011. - № 3. - С. 25-29.
  10. Корабай, С. Певец народной судьбы / С. Корабай // Вопросы шакаримоведения: Собрание научных трудов. Т. 5. - Алматы. - 2007. - С. 190-195.
  11. Сатпаева, Ш. Шакарим Кудайбердиев: [к изучению биографии] / Ш. Сатпаева // Сәтбаева, Ш. К. Уақыт шуағы. Шакарим Кудайбердиев. - Астана, 2013. - Том IV. - С. 383-465.
  12. Султанбеков, М. Шакарим - последователь Абая / М. Султанбеков // Простор. - 2015. - № 3. - С. 181-185.
Его произведения:
  1. Кудайбердиев, Ш. Три истины / Ш. Кудайбердиев // Әлем: альманах. - А.,1991. - Вып. 1. - С. 21-55.
  2. Шакарим. Мое время: пер. с каз / Шакарим; сост. Т. Шанбай; предисл. Е. Б. Сыдыков. - Астана: Аударма, 2010.- 408 с.: портр. - (Б-ка Каз. литературы).
  3. Шакарим. Поэзия жырау: стихи / Шакарим; пер. Вл. Цыбин, Г. Владимирский // Литературный Казахстан.- 2010.- № 1. - С. 7-25

Послание 2021

Год поддержки чтения

Борьба с коррупцией

Одна страна – одна книга

Вход в систему